全三國文卷四十八
烏程嚴可均校輯
魏（四十八）
嵇康（二）
養生論
世或有謂神仙可以學得.不死可以力致者.或云上壽百二十.古今所同.過此以往.莫非妖妄者.此皆兩失其情.請試粗論之.夫神仙雖不目見.然記籍所載.前史所傳.較而論之.其有必矣.似特受異氣.稟之自然.非積學所能致也.至于導養得理.以盡性命.上獲千餘歲.下可數百年.可有之耳.而世皆不精.故莫能得之.何以言之夫服藥求汗.或有弗獲.而愧情一集.渙然流離.終朝未餐.則囂然思食.而曾子銜哀.七日不飢.夜分而坐.則低迷思寢.內懷殷憂.則達旦不瞑.勁刷理鬢.醇醴發顏.僅乃得之.壯士之怒.赫然殊觀.植髮衝冠.由此言之.精神之于形骸.猶國之有君也.神躁于中.而
全三國文卷四十八 嵇康 一
形喪于外.猶君昏于上.國亂于下也.夫為稼于湯之世.偏有一溉之功者.雖終歸燋爛.必一溉者後枯.然則一溉之益.固不可誣也.而世常謂一怒不足以侵性.一哀不足以傷身.輕而肆之是猶不識一溉之益.而望嘉穀于旱苗者也.是以君子知形恃神以立.神須形以存.悟生理之易失.知一過之害生.故修性以保神.安心以全身.愛憎不棲于情.憂喜不留于意.泊然無感.而體氣和平.又呼吸吐納.服食養身.使形神相親.表裏俱濟也.夫田種者.一畝十斛.謂之良田.此天下之通稱也.不知區種可百餘斛.田種一也.至于樹養不同.則功收相懸.謂商無十倍之價.農無百斛之望也.此守常而不變者也.且豆令人重.榆令人瞑.合歡蠲忿.萓草忘憂.愚智所共知也.薰辛害目.豚魚不養.常世所識也.蝨處頭而黑.麝食柏而香.頸處險而癭.齒居晉而黃.推此而言.凡所食之氣.蒸性染身.莫不相.應豈惟蒸之使重而無使輕.害之使闇而無使明.薰之使黃而無使堅.芬之使香而無使延哉.故神農曰.上藥養命.中藥養性者.誠知性命之理.因輔養以通也.而世人不察.惟五穀是見.聲色是耽.目惑玄黃.耳務淫哇.滋味煎其府藏.醴醪鬻其腸胃.香芳腐其骨髓.喜怒悖其正氣.思慮銷其精神.哀樂殃其平粹.夫以蕞爾之軀.攻之者非一塗.易竭之身.而外內受敵.身非木石.其能久乎.其自用甚者.飲食不節.以生百病.好色不倦.以致乏絕.風寒所災.百毒所傷.中道夭于眾難.世皆知笑悼.謂之不善持生也.至于措身失理.亡之于微.積微成損.積損成衰.從衰得白.從白得老.從老得終.悶若無端.中智以下.謂之自然.縱少覺悟.咸歎恨于所遇之初.而不知慎眾險于未兆.是由桓侯抱將死之疾.而怒扁鵲之先見.以覺痛之日.為受病之始也.害成于微.而救之于著.故有無功之治.馳騁常人之域.故有一切之壽.仰觀俯察.莫不皆然.以多自證.以同
全三國文卷四十八 嵇康 二
自慰.謂天地之理.盡此而已矣.縱聞養生之事.則斷以所見.謂之不然.其次狐疑.雖少庶幾.莫知所由.其次自力服藥.半年一年.勞而未驗.志以厭衰.中路復廢.或益之以畎澮.而泄之以尾閭.欲坐望顯報者.或抑情忍欲.割棄榮願.而嗜好常在耳目之前.所希在數十年之後.又恐兩失.內懷猶豫.心戰于內.物誘于外.交賒相傾.如此復敗者.夫至物微妙.可以理知.難以目識.譬猶豫章生七年然後可覺耳.今以躁競之心.涉希靜之塗.意速而事遲.望近而應遠.故莫能相終.夫悠悠者既以未效不求.而求者以不專喪業.偏恃者以不兼無功.追術者以小道自溺.凡若此類.故欲之者.萬無一能成也.善養生者.則不然矣.清虛靜泰.少私寡欲.知名位之傷德.故忽而不營.非欲而彊禁也.識厚味之害性.故棄而弗顧.非貪而後仰也.外物以累心不存.神氣以醇白獨著.曠然無憂患.寂然無思慮.又守之以一.養之以和.和理日濟.同乎大順.然後蒸以靈芝.潤以醴泉.晞以朝陽.綏以五絃.無為自得.體妙心玄.忘歡而後樂足.遺生而後身存.若此以往.恕[恕當作庶]可與羨門比壽.王喬爭年.何為其無有哉.
（文選.藝文類聚七十五).
荅向子期難養生論
荅曰.所以貴知.而尚動者.以其能益生而厚身也.然欲動則悔吝生.知行則前識立.前識立則志開而物遂.悔吝生則患積而身危.二者不藏之于內.而接于外.祇足以災身.非所以厚生也.夫嗜欲雖出于人.而非道之正.猶木之有蝎.雖木之所生.而非木之宜也.故蝎盛則木朽.欲勝則身枯.然則欲與生不並立.名與身不俱存.略可知矣.而世未之悟.以順欲為得生.雖有後[後當作厚]生之情.而不識生生之理.故動之死地也.是以古之人知酒肉為甘鴆.棄之如遺.識名位為香餌.逝而不顧.使動足資生.不濫于物.知正其身.不營于外.背其所害.向其所利.此所以用智遂生之道也.故智之為美.美其益生而
全三國文卷四十八 嵇康 三
不羨.生之為貴.貴其樂和而不交.豈可疾智而輕身.勤欲而賤生哉.且聖人寶位.以富貴為崇高者.蓋謂人君貴為天子.富有四海.民不可無主而存.主不能無尊而立.故為天下而尊君位.不為一人而重富貴也.又曰.富與貴.是人之所欲者.蓋為季世惡貧賤而好富貴也.未能外榮華而安貧賤.且抑使由其道而不爭.不可令其力爭.故許其心競.中庸不可得.故與其狂狷.此俗談耳.不言至人當貪富貴也.聖人不得已而臨天下.以萬物為心.在宥群生.由身以道.與天下同于自得.穆然以無事為業.坦爾以天下為公.雖居君位.饗萬國.恬若素士接賓客也.雖建龍旂.服華袞.忽若布衣之在身.故君臣相忘于上.烝民家足于下.豈勸百姓之尊已.割天下以自私.以富貴為崇高.心欲之而不已哉.且子文三顯.色不加悅.柳惠三黜.容不加戚.何者.令尹之尊.不若德義之貴.三黜之賤.不傷沖粹之美.二子嘗得富貴于其身.終不以人爵嬰心.故視榮辱如一.由此言之.豈云欲富貴之情哉.請問錦衣繡裳.不陳乎闇室者.何必顧眾而動以毀譽為歡戚也.夫然.則欲之患其得.得之懼其失.苟患失之.無所不至矣.在上何得不驕.持滿何得不溢.求之何得不苟.得之何得不失邪.且君子出其言善.則千里之外應之.豈在于多欲以貴得哉.奉法循理.不絓世網.以無罪自尊.以不仕為逸.遊心乎道義.偃息乎卑室.恬愉無遻.而神氣除[除當作條]達.豈須榮華然後乃貴哉.耕而為食.蠶而為衣.衣食周身.則餘天下之財.猶渴者飲河.快然以足.不羨洪流.豈待積斂然後乃富哉.君子之用心若此.蓋將以名位為贅瘤.資財為塵垢也.安用富貴乎.故世之難得者.非財也.非榮也.患意之不足耳.意足者.雖耦耕甽畝.被褐啜菽.豈不自得.不足者.雖養以天下.委以萬物.猶未愜.然則足者不須外.不足者無外之不須也.無不須.故無往而不乏.無所須.故無適而不足.不以榮華肆志.不以隱約趨俗.混乎與萬物並行.不可寵辱.此真有富貴
全三國文卷四十八 嵇康 四
也.故遺貴欲貴者.賤及之.故忘富欲富者.貧得之.理之然也.今居榮華而憂.雖與榮華偕老.亦所以終身長愁耳.故老子曰.樂莫大于無憂.富莫大于知足.此之謂也.難曰.感而思室.飢而後[後當作求]食.自然之理也.誠哉是言.今不使不室不食.但欲令室食得理耳.夫不慮而欲.性之動也.識而後感.智之用也.性動者.遇物而當.足則無餘.智用者.從感而求.而不已.故世之所患.禍之所由.常在于智用.不在于性動.今使瞽者遇室.則西施與嫫母同情.者忘味.則糟糠與精粺等甘.豈識賢愚好醜.以愛憎亂心哉.君子識智以無恆傷生.欲以逐物害性.故智用則收之以恬.性動則糾之以和.使智上于恬.性足于和.然後神以默醇.體以和成.去累除害.與彼更生.所謂不見可欲.使心不亂者也.縱令滋味當染于口.聲色已開于心.則可以至理遣之.多算勝之.何以言之也.夫欲官不識君位.思室不擬親戚.何者.知其所不得.則不當生心也.故嗜酒者自抑于鴆醴.貪食者忍飢于漏脯.知吉凶之理.故背之不惑.棄之不疑也.豈恨向不得酣飲與大嚼哉.且逆旅之妾.惡者以自惡為貴.美者以自美得賤.美惡之形在目.而貴賤不同.是非之情先著.故美惡不能移也.苟云理足于內.乘一以御外.何物之能默哉.由此言之.性氣自和.則無所困于防閑.情志自平.則無鬱而不通.世之多累.由見之不明耳.又常人之情.遠雖大.莫不忽之.近雖小.莫不存之.夫何故哉.誠以交賒相奪.識見異情也.三年喪不內御.禮之禁也.莫有犯者.酒色乃身之讎也.莫能棄之.由此言之.禮禁雖小不犯.身讎雖大不棄.然使左手據天下之圖.右手旋害其身.雖愚夫不為.明天下之輕于其身.酒色之輕于天下.又可知矣.而世人以身殉之.斃而不悔.此以所重而要所輕.豈非背賒而趣交邪.智者則不然矣.審輕重然後動.量得失以居身.交賒之理同.故備遠如近.慎微如著.獨行眾妙之門.故終始無虞.此與夫耽欲而快意者.何殊閒
全三國文卷四十八 嵇康 五
哉.難曰.聖人窮理盡性.宜享遐期.而堯孔上獲百年.下者七十.豈復疏于導養乎.案論堯孔.雖稟命有限.故導養以盡其壽.此則窮理之致.不為不養生得百年也.且仲尼窮理盡性.以至七十.田父以六弊惷愚.有百二十者.若以仲尼之至妙.資田父之至拙.則千歲之論.奚所怪哉.且凡聖人.有損已為世.表行顯功.使天下慕之.三徙成都者.或菲食勤躬.經營四方.心勞形困.趣步失節[節下脫者字].或奇謀潛稱.爰及干戈.崴武殺伐.功利爭奮[奮當作奪]或修身以明汙.顯智以驚愚.藉名高于一世.取準的于天下[下脫者字].又勤誨善誘.聚徒三千.口 談議.身疲磬折.形若救孺子.視若營四海.神馳于利害之端.心騖于榮辱之塗.俛仰之閒.已再撫宇宙之外者.若比之于內視反聽.愛氣嗇精.明白四達.而無執無為.遺世坐忘.以寶性全真.吾所不能同也.今不言松柏不殊于榆柳也.然[也然下脫松柏之生各以良植遂性若養松于灰壤十六字]則中年枯隕.樹[樹之下脫于字]之重崖則榮茂日新.此毓形之一觀也.寶公無所服御.而致百八十.豈非鼓琴和其心哉.此亦養神之一徵也.火蠶十八日.寒蠶三十日.餘以不得踰時之命.而將養有過倍之隆.溫肥者早終.涼瘦者遲竭.斷可識矣.圉馬養而不乘.用皆六十歲.體疲者速彫.形全者難斃.又可知矣.富貴多殘.伐之者眾也.野人多壽.傷之者寡也.亦可見矣.今能使目與瞽者同功.口與 者等味.遠害生之具.御益性之物.則始可與言養性命矣.難曰.神農唱粒食之始.鳥獸以之飛走.生民以之視息.今不言五穀非神農所唱也.既言上藥.又唱五穀者.以上藥希寡.艱而難致.五穀易殖.農而可久.所以濟百姓而繼天閼也.並而存之.唯賢[賢下脫者字]志其大.不肖者志其小耳.此同出一人.至當歸止痛.用之不已.耒耜墾辟.從之不輟.何[何下脫至字]養命蔑而不議.此殆翫所先習.怪于所未知.且平原則有棗栗之屬.池沼則有菱芡之類.雖非上藥.猶□于忝稷之篤恭也.豈云視息之具.唯立五穀哉.又曰.忝稷惟馨.實降神祇.蘋蘩蘊藻.非豐肴之
全三國文卷四十八 嵇康 六
匹.潢汙行潦.非重酎之對.薦之宗廟.感靈降祉.是知神饗德之與信.不以所養為生.猶九土述職.各貢方物.以效誠耳.又曰.肴糧入體.益不踰旬.以明宜生之驗.此所以困其體也.今不言肴糧無充體之益.但謂延生非上藥之偶耳.請借以為難.夫所知麥之善于菽.稻之勝于稷.由有交往而識之.假無稻稷之域.必以菽麥為珍養.謂不可尚矣.然則世人不知上藥良于稻稷.猶守菽麥之賢于蓬蒿.而必天下之無稻稷也.若能仗藥以自永.則稻稷之賤.居然可知.君子知其若此.故準性理之所宜.資妙物以養身.植玄根于初九.吸朝霞以濟神.今若以肴酒為壽.則未聞高陽有黃髮之叟也.若以充性為賢.則未聞鼎食有百年之賓也.且冉生嬰疾.顏子短折.穰歲多病.飢年少疾.故狄食米而生癩.瘡得穀而血浮.馬秣粟而足重.鷹食粒而身留.從此言之.鳥獸不足報功于五穀.生民不足受德于田疇也.而人竭力以營之.殺身以爭之.養親獻尊.則□菊 梁.聘享嘉會.則肴饌旨酒.而不知皆淖溺筋腋.易靡速腐.初雖甘香.入身臭處.竭辱精神.染污六府.鬱穢氣蒸.自生災蠹.饕淫所皆.百疾所附.味之者口爽.服之者短祚.豈若流泉甘醴.瓊蕊玉英.金丹石菌.紫芝黃精.皆眾靈含英.獨發奇生.貞香難歇.和氣充盈.澡雪五臟.疏徹開明.吮之者體輕.又練骸易氣.染骨柔筋.滌垢澤穢.志淩青雲.若此以往.何五穀之養哉.且螟蛉有子.果嬴負之.性之變也.橘渡江為枳.易土而變.形之異也.納所食之氣.還質易性.豈不能哉.故赤斧以練丹赬髮.涓子以木[木當作朮]精久延.偓佺以松實（文選郭璞游仙詩注作柏實列仙傳作松實).方目.赤松以水玉乘煙.務光以蒲韭長耳.邛疏以石髓駐年.方回以雲母變化.昌容以蓬蔂易顏.若此之類.不可詳載也.孰云五穀為最.而上藥無益哉.又責千歲以來.目未之見.謂無其人.即問談者.見千歲人.何以別之.欲校之以形.則與人不異.欲驗之以年.則朝菌無以知晦朔.蜉蝣
全三國文卷四十八 嵇康 七
無以識靈龜.然則千歲雖在市朝.固非小年之所辨矣.彭祖七百.安期千年.則狹見者謂書籍妄記.劉根遐寢不食.或謂偶能忍飢.仲都冬裸而體溫.夏裘而身涼.桓譚謂偶耐寒暑.李少君識桓公玉 .則阮生謂之逢占而知.堯以天下禪許由.而揚雄謂好大為之.凡若此類.上以周孔為關鍵.畢志一誠.下以嗜欲為鞭策.欲罷不能.馳驟于世教之內.爭巧于榮辱之閒.以多同自減.思不出位.使奇事絕于所見.妙理斷于常論.以言變通達微.未之聞也.久慍閑居.謂之無歡.深恨無肴.謂之自愁.以酒色為供養.謂長生為無聊.然則子之所以為歡者.必結駟連騎.食方丈于前也.夫俟此而後為足.謂之天理自然者.酌者皆役身以物.喪志于欲.原性命之情.有累于所論矣.夫渴者唯水之是見.唯酒之是求.人皆知乎生于有疾也.今若以從欲為得性.則渴酌者非病.淫湎者非過.桀跖之徒.皆得自然.非本論所以明至理之意也.夫至理誠微.善溺于世.然或可求諸身而後悟.校外物以知之者.人從少至長.降.殺好惡有盛衰.或稚年所樂.壯而棄之.始之所薄.終而重之.當其所悅.謂不可奪.值其所醜.謂不可歡.然還成易地.則情變于初.苟嗜欲有變.安知今之耽.不為臭腐.曩之所賤.不為奇美邪.假令廝養暴登卿尹.則監門之類.蔑而遺之.由此言之.凡所區區.一域之情耳.豈必不易哉.又飢飧者.于將獲所欲.則悅情注心.飽滿之後.釋然疏之.或有厭惡.然則榮華酒色.有可疏之時.蚺蛇珍于越土.中國遇而惡之.黼黻貴于華夏.裸國得而棄之.當其無用.皆中國之蚺蛇.裸國之黼黻也.以大和為至樂.則榮華不足顧也.以恬澹為至味.則酒色不足欽也.苟得意有地.俗之所樂.皆糞土耳.何足戀哉.今談者不睹至樂之情.甘減年殘生.以從所願.此則李斯背儒.以殉一朝之欲.主父發憤.思調五鼎之味耳.且鮑肆自翫而賤蘭茞.猶海鳥對太牢而長愁.文侯聞雅樂而塞耳.故以榮華為生具.謂濟萬世不足以喜耳.此皆無主于內.借
全三國文卷四十八 嵇康 八
外物以樂之.外物雖豐.哀亦備矣.有主于中.以內樂外.雖無鐘彭.樂已具矣.故得志者.非軒冕也.有至樂者.非充屈也.得失無以累之耳.且父母有疾.在困而瘳.則憂喜並用矣.由此言之.不若無喜可知也.然則樂豈非至樂邪.故順天和以自然.以道德為師友.翫陰陽之變化.得長生之永久.任自然以託身.並天地而不朽者.孰享之哉.養生有五難.名利不滅.此一難也.喜怒不除.此二難也.聲色不去.此三難也.滋味不絕.此四難也.神慮轉發.此五難也.五者必存.雖心希難老.口誦至言.咀嚼英華.呼吸太陽.不能不迴其操.不夭其年也.五者無于胸中.則信順日濟.玄德日全.不祈喜而有福.不求壽而自延.此養生大理之所效也.然或有行踰曾閔.服膺仁義.動由中和.無甚大之累.便謂仁理已畢.以此自臧.而不盪喜怒.平神氣.而欲卻老延年者.未之聞也.或抗志希古.不榮名位.因自高于馳騖.或運智御世.不嬰禍故.以此自貴.此于用身.甫與鄉黨口齒者年同耳.以言存生.蓋闕如也.或棄世不群.志氣和粹.不絕穀茹.芝無益于短期矣.或瓊餱既儲.六氣並御.而能含光內觀.凝神復樸.棲心于玄冥之崖.含氣于莫大之涘者.則有老可卻.有年可延也.凡此數者.合而為用.不可相無.猶轅軸輪轄.不可一乏于輿也.然人若偏見.各備所患.單豹以營內致斃.張毅以趣外失中.齊以誡濟西取敗.秦以備戎狄自窮.此皆不兼之禍也.積善履信.世屬聞之.慎言語.節飲食.學者識之.過此以往.莫之或知.請以先覺語將來之覺者.
（本集）.
全三國文卷四十八終